PThU Bijbelblog
- Had Paulus op weg naar Damascus een bijna-doodervaring?De apostel Paulus was een gedreven verkondiger van het Evangelie. Maar zo begon zijn leven niet. Paulus heette eerst Saulus en hoorde bij de Joodse stroming van de Farizeeën. Fanatiek als hij was, wilde hij de aanhangers van de groeiende Jezus-beweging gevangen laten zetten. In dat kader reisde hij op een dag naar Damascus. Onderweg gebeurde er echter iets bijzonders. Paulus had een ervaring die zijn leven op zijn kop zette. In dit blog bespreek ik of we Paulus’ ervaring kunnen duiden als een bijna-doodervaring.
- Lang leve de vrijheid? – Wat het betekent om écht vrij te zijnNederlanders houden enorm van vrijheid. Als er iets is waar Nederlanders een hekel aan hebben, dan is het mensen die zeggen wat je wel en niet mag doen, laat een onderzoek van het Sociaal en Cultureel Planbureau zien. Het is dan ook niet zo vreemd dat Bevrijdingsdag, 5 mei, een belangrijke plaats inneemt in onze nationaal zelfbewustzijn. Elk jaar vieren we dan de bevrijding van de bezetting door Nazi-Duitsland. Dit jaar is het alweer 81 jaar geleden dat Nazi-Duitsland zich overgaf. Uiteraard kan de bezetting ons allerlei lessen leren over de waarde van vrijheid. Maar in deze blog richt ik me niet op de periode dat de Duitsers in Nederland de dienst uitmaakten, maar op de periode nét na de bevrijding. Wat Nederland die eerste dagen na de bevrijding deed, kan ons namelijk iets leren over hoe we vandaag de dag met vrijheid om moeten gaan.
- Messias Trump?!Is Donald Trump een messias? Eerder schreef ik een Bijbelblog over de verschillende Bijbelse ideeën over de messias. In dit vervolg kijk ik naar de zoektocht naar moderne messiassen.
- Wat deed Jezus in de hel?In veel protestante kerken klinken regelmatig de woorden van de apostolische geloofsbelijdenis. In de Rooms-Katholieke Kerk hoort het Apostolicum bij de doopliturgie. In deze geloofsbelijdenis belijden christenen dat Jezus “is neergedaald in de hel.” Dat is een intrigerende zin, wat wordt daar eigenlijk mee bedoeld? En op welke Bijbelteksten is dit idee gebaseerd? Hoe is deze neerdaling in de loop van de kerkgeschiedenis uitgelegd? Gelukkig staat de 'nederdaling ter helle' in de theologie weer steeds meer in de belangstelling, want het heeft ons, ook vandaag, veel te zeggen.
- MessiasbeeldenWat of wie zie jij voor je als je het woord messias hoort? Grote kans dat meteen één naam opduikt: Jezus. Via hem is dit Hebreeuwse begrip wereldwijd bekend geraakt. Maar het begrip messias is ouder, breder en verrassender dan vaak wordt gedacht.
- Bidden om genezing - of om het koninkrijk?‘Het woord van God leert ons dat God altijd iedereen wil genezen’. Het is een citaat van Tom de Wal, die recent opnieuw aanzienlijke media-aandacht kreeg. Hij werd gearresteerd omdat hij op straat bleef bidden voor genezing nadat de politie de genezingsdienst had beëindigd. Hij en zijn groeiende beweging Frontrunners, intrigeren me. De Wal hecht veel belang aan Gods wil, en dat deel ik met hem. Ook voor mij is Gods wil intrinsiek verbonden met bidden. Die relatie verdraagt echter geen sloganachtige theologie, maar vraagt om zorgvuldige bezinning. Het gebed dat Jezus zijn discipelen leerde, vormt daarvoor een passend uitgangspunt: ‘Onze Vader in de hemel … uw wil geschiede’ (Mat 6:9-10, NBG51). Of zoals het tegenwoordig in de NBV21 staat: ‘Laat uw wil gedaan worden’. Samen met de kerk van alle tijden en plaatsen bid ik die woorden van harte mee. Jezus bad ze trouwens ook: in Getsemane (Mat 26:42). Maar waar bidden wij met deze bede precies om? Om genezing? Wat betekent het ‘willen’ van God eigenlijk?
- Moet je lijden gewillig ondergaan?We leven in gewelddadige tijden. In de Verenigde Staten plukken gemaskerde mannen in ICE-uniform zomaar mensen van de straat. Tijdens Oud en Nieuw richtten groepen jongeren vuurwerkmitrailleurs op de politie. Protesten lijken steeds vaker op geweld uit te lopen. Hoe moeten we in dit soort situaties reageren op het geweld en onrecht in deze wereld? Of scherper nog, hoe moeten we reageren als dat geweld onszelf overkomt? Slaan we terug volgens de logica van oog om oog, tand om tand? Of kiezen we een andere weg? Deze vragen raken de kern van een Bijbelboek dat vaak verkeerd begrepen wordt, maar juist in deze tijden een relevante gids kan zijn: 1 Petrus.
- Schreef Paulus de brief aan de Kolossenzen?In een eerdere bijbelblog van 27 november 2025 zijn de zogeheten ‘pastorale brieven’ aan bod gekomen: de twee brieven aan Timoteüs en de brief aan Titus blijken niet van Paulus zelf te zijn, maar van een latere volgeling, die namens Paulus aanwijzingen wilde geven voor zijn eigen tijd. In deze bijbelblog gaat het over een andere brief die op naam van Paulus staat, namelijk Kolossenzen.
- Als je naam maar op een gebouw staatPresident Donald Trump ziet zijn eigen naam graag op gebouwen staan. Diverse media berichtten de afgelopen maand over het verlangen van Trump om ‘naam te maken’ (zoals de New York Times, BNR en NOS). Hotels, casino’s, congrescentra, maar ook een spaarplan voor kinderen of een visum voor rijke migranten (Trump Gold Card); het draagt allemaal de naam van de president van de VS. Er is zelfs een Wikipedia-pagina met een recente lijst van zaken die naar Trump vernoemd zijn. In dit blog bespreek ik hoe je vanuit de Bijbel kunt kijken naar dit verlangen om naam of faam te maken. Is het verkeerd, goed of juist neutraal?
- Het eerste is het voornaamsteHet begin van een nieuw jaar nodigt uit om weer eens terug te keren naar het begin van de Bijbel: het boek Genesis, dat zelf begint met ‘in het begin’. Waarom vatten we scheppingsverhalen eigenlijk zo vaak op als een moment in de tijd, een aanvang, een start? Zouden ze ons nog iets anders kunnen vertellen?
